Golwg Marwolaeth Oriental

Y Loulan sy'n diflannu, dywedir bod eu tranc yn gysylltiedig â'u harferion angladdol rhyfedd

Yn ogystal â hongian arch yn Tsieina hynafol, y "Sun Tomb" 3800 o flynyddoedd yn ôl ger Afon Peacock yn Xinjiang, mae'r "Sun Tomb" hefyd yn ddirgel. , Mae'r diamedr pren yn fwy na 30 centimetr o drwch, ac mae'r fynwent gyfan yn bell i ffwrdd, yn union fel rownd o hynafol a chyffiniau'r haul wedi'i fewnosod ar dir diffaith Gobi. Pam wnaeth pobl hynafol Loulan gloddio'r beddrod oedd yn fwy na dau fetr o ddyfnder? Pam ydych chi'n gwneud patrwm cylch consentrig o'r fath? Pam fod perchnogion y beddrod yn wynebu'r gorllewin? Mae rhai pobl hyd yn oed yn credu, er mwyn adeiladu "beddrod haul" ar raddfa fawr, bod yn rhaid torri nifer fawr o goed coedwig, a bod Teyrnas Loulan yn cael ei difetha.

Beth bynnag, mae marwolaeth yn ddigwyddiad mawr sy'n haeddu cael ei ddadansoddi'n ofalus. Dywedodd Voltaic gyda Rousseau gyda dadl gyda Rousseau: Adeiladodd Tsieina y Wal Fawr ddau gan mlynedd cyn ein Cyfnod Crist, ond ni rwystrodd ymosodiad y bobl. Mae Wal Fawr Tsieina yn aml yn gofadail. Mae pyramid yr Aifft yn gofeb i wacter ac ofergoeliaeth. Profant mai dygnwch mawr y genedl hon, nid rhagoriaeth.

Mae hyn yn dweud ofn calonnau pobl Tsieina, sy'n fath o reddf heb gefnogaeth grefyddol. Dywedir hefyd bod y system gyfraith hynafol gydag ymyl gwaed fel y bond, mae'n rhaid i'r system gyfraith hynafol hynafol Tseiniaidd fod yn sefydliad gwaed mwyaf datblygedig yn hanes dynol - nid yn unig yn byw gyda'i gilydd, ond rhaid claddu'r ymadawedig gyda'i gilydd. Yn ystod ei oes, bu yn hynafiaeth a gradd yn yr holl deulu. Gall y cytundeb hwn hyd yn oed fynd yn ôl i system gysgu deml y llinach, ac mae'r gwely yn cyfeirio at breswylfa'r ymerawdwr; gelwir y deml hefyd yr ystafell, yr hon a ddefnyddir yn arbenig fel aberth, llafarganu, llogi, angladd, saethu, carcharor, a gwobrwyo. , Lleoedd i agregu tywysogion y Pedwarawd.

Sefydlwyd traddodiad gwareiddiad Tsieineaidd mor gynnar â Confucius. Dywedodd dywediad enwog y saets hon: "Bywyd anhysbys, yn gwybod sut i farw?" Nid oedd y pen hwn wedi'i agor yn dda, fel bod y Tseiniaidd bob amser yn teimlo bod marwolaeth yn ofnadwy, ac nid oedd hyd yn oed yn teimlo hyd yn oed Mewn gwirionedd, nid yw marwolaeth yn ofnadwy, a'r peth ofnadwy yw poeni am farwolaeth.

Mewn cyferbyniad, gellir dweud bod dealltwriaeth pobl Tsieineaidd o farwolaeth yn gyfyngedig iawn, ac nid oes ganddynt unrhyw gyfle i gysylltu marwolaeth a materion athronyddol.

Y broblem o farwolaeth yn aml yw'r cynnig gwreiddiol o athroniaeth. Gan fod Socrates yn ceisio marw, mae ei ddisgybl balch Plato wedi "manteisio ar y cyfle" i weld y genhadaeth fwyaf cysegredig o athroniaeth - yr arfer o farwolaeth. Mae'r berthynas orllewinol rhwng marwolaeth ac athroniaeth wedi'i sefydlu. Ers Plato, mae'r athronwyr sydd wedi gosod eu diddordebau athronyddol yn gadarn ar broblem marwolaeth i gyd: meddyliau Democylit yw "osgoi marwolaeth a mynd ar drywydd marwolaeth", mae Yibi Kuiru yn mynegi "nid ofn marwolaeth yw atal marwolaeth rhag ymosodiad gan farwolaeth", a dywedodd Mengtai Ni fod "athroniaeth yn meddwl a pharatoi ar gyfer marwolaeth". Mewn gwerslyfrau Tsieineaidd, fe'i gelwir yn "fenter oddrychol". Yn yr Hegel dilynol, fe'i hymdrechwyd ymhellach. Dywedodd: "Marwolaeth yw llafur uchaf unigolion!" Yn y diwedd, roedd dau "lunatic" Dywedodd Old gwallgof Schopenhauer, "Marwolaeth yw amddiffynnydd ysbrydoliaeth athronyddol", ac ni allai'r gwallgof mawr Nietzsche, a fu farw yn y pelydr cyntaf yr haul yn yr 20fed ganrif, aros i dinystrio Duw, a dywedyd yn anfoddog, " Y mae yr angau cymedrol i'r ddaear i'r ddaear. Diffeithwch gyda bodau dynol."

Marwolaeth yw canolbwynt sylw athronyddol a phoen. Ymddengys fod yr athronwyr yn ymroddgar i fachu y bobl gyffredin o'r farwolaeth, ond wedi y cwbl, nid yw athroniaeth yn barod i'r cyffredin. Yr ofn, ond llithrodd athrawiaeth y ddau yn ddamweiniol i athroniaeth perswadio, er mwyn perswadio pobl i " erlid marwolaeth " a " myned i farwolaeth " ; Mae Ishikuru i ddeffro pobl i atal yr ymosodiad sleifio ar fywyd. "Gan ein bod yn sylweddoli nad yw marwolaeth yn gweithio gyda ni, mae'n ein gwneud yn hapus i gael marwolaeth mewn bywyd. Nid yw'r ddealltwriaeth hon i ychwanegu amser diddiwedd at fywyd, ond i'n rhyddhau rhag yr awydd am anfarwoldeb." Perswad Democylt yw "pobl dwp sy'n ofni marwolaeth", mae Aristotle "ddim yn ofni marwolaeth yn fath o ddewrder a rhinwedd", meddai Kant, "mae llafur nerfus yn ymestyn bywyd", meddai Russell, "Mae ofn marwolaeth yn un yw un "Caethwas", ac yn y blaen, mae pob un ohonynt yn ymwneud â sut i adennill rhywbeth o'r farwolaeth anochel.

Mae problem marwolaeth hefyd yn cynnwys problem doethineb. Dyma hefyd yr athrawiaeth a gwblhawyd gan yr hen Wlad Groeg: mae'r ddoethineb, fel y'i gelwir, yn yr ystyr pur o athroniaeth, yn cyfeirio at ryddhad naturiol yr enaid o dan y rhagosodiad o beidio â bod yn flinedig ac yn negyddol. Po uchaf yw gwybodaeth ac ymddygiad un broblem, y lleiaf o ddoethineb, felly dim ond plant dan oed sy'n fwy doeth, a pho fwyaf o oedolion yn ddim mwy na gwybodaeth a'r byd. Doethineb sydd yn ddiffygiol ac yn golledig.

Yn yr ystyr hwn y dywed diarhebion Gorllewinol, " Cyn gynted ag y mae bodau dynol yn meddwl, chwarddodd Duw."

Yn ddiweddarach, tro Zhuangzi oedd hi i farw. Daeth y disgyblion ynghyd i drafod claddedigaeth drwchus i'r athro. Agorodd Zhuangzi, a oedd ar fin marw, ei lygaid a dweud: Ar ôl i mi farw, defnyddiais y nefoedd a'r ddaear fel arch. Haul a lleuad yn iasbis, sêr yn berlau, ac mae popeth wedi'i gladdu. Dywedodd y disgyblion: Mae arnom ni ofn bod yr eryr yn dod i fwyta dy gig di. Gwenodd Zhuangzi a dweud hwyl fawr: bydd yn cael ei fwyta gan yr eryr ar lawr gwlad, ac mae morgrug ar lawr gwlad. Gafaelaist fi o enau'r eryr i fwyta'r morgrugyn. Onid yw hyn yn rhy ecsentrig?

Nid oes digon o bobl fel Zhuangzi yn sylweddoli hynny. Dywedir bod Liu Ling, a oedd yn feddw ​​bob dydd pan oedd yn ddwy ar bymtheg oed, bob amser yn gofyn i'r bachgen ddod â hôs gydag ef i baratoi lle'r oedd wedi meddwi. Claddwyd ef yn y fan. Chwarddodd Su Shi: Pam mae pobl yn marw? Gellir gweld pa mor ffug yw'r enwogion enwog yn llinach Wei a Jin!

Wrth gwrs, mae pobl yn cael eu claddu. Mae'n debyg nad yw Su Shi yn gwybod bod corff y corff yn bethau budr. Mae'r hyn a elwir yn groen drewllyd ar ôl marwolaeth yn cael llawer o lygredd. Amcangyfrifir bod hynafiad y saer Lu Ban yn gwybod hyn. Mae wedi cynhyrchu dyfais o'r enw "sêl peiriant", y gellir ei gladdu mewn dull mecanyddol. Dywedir iddo greu arch hefyd yn wych. Mae'r hyn a elwir yn wych yn cyfeirio Gall pwy bynnag sy'n taro'r arch wybod pryd y bydd y person hwn yn marw. Mae'r sgil unigryw hon yn dal i gael ei chadw yn rhai o arch a gwaith coed heddiw - o geg tenon yr arch, llyfnder yr amser o'r clawr, a'r cysgod o'r ffynnon arch, gallwch weld cyfnod marwolaeth perchennog y arch -mae llawer o bobl bron pob un ohonynt yn Paratoi eu marwolaeth eu hunain yn ôl y gwaith saer. Fodd bynnag, cyn iddynt farw, maent bob amser yn mynd o gwmpas eu harch yn aml. Pa le y ceir bwlch, lie y gwrthbrofir y paent, y mae yn rhaid gwneyd iawn am danynt, a hyny, nis gallant lyncu yr anadliad olaf. Digwyddiad.

Nod uchaf y rhan fwyaf o bobl wledig Tsieineaidd dlawd yw creu arch dda iddyn nhw eu hunain. Hwn oedd eu preswylfa bwysicaf ac olaf, a hyd yn oed y pethau drutaf yr oeddent wedi'u mwynhau yn eu bywydau. Yng nghefn gwlad, bydd ffars o'r fath hyd yn hyn, hynny yw, mae pobl wedi marw. Daw pobl o'r fam-yng-nghyfraith i weld nad yw'r arch yn dda. Yn eu dealltwriaeth syml ac anwybodus, marwolaeth yw'r digwyddiad mawr olaf iddynt.

Liuzhou arch, mae hyn arch pren bach yr arwyddocâd addawol o hyrwyddo

Wrth gwrs, mae Tsieina yn fawr ac yn wahanol, weithiau'n ddisglair. Mewn llawer o leoedd yn y de, mae pobl hyd yn oed yn rhoi anrhegion i'r arch. Maen nhw'n credu bod yr arch mewn gwirionedd yn hyrwyddo "swyddogion" i anfon "cyfoeth". Mae cymhlethdod diwylliant Tsieineaidd a hyd yn oed nodweddion gwrthgyferbyniol hefyd yn ddilysiad ar yr arch.